Global Consultation on Evangelical Missiology
October 10-16, 1999
Iguassu, Paraña, BRAZIL
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Préambule
Déclarations
Engagements
Promesse
PRÉAMBULE:
160 représentants de missions, missiologues et responsables d'Eglises de 53 pays se sont réunis à l'invitation de la Commission Missionnaire de l'Alliance évangélique universelle à Foz de Iguassu, au Brésil, du 10 au 15 octobre 1999. Lors de cette rencontre, les participants ont décidé de:
- Réfléchir ensemble aux défis auxquelles les missions sont confrontées et aux possibilités ouverte à la mission mondiale au début de ce nouveau millénaire;
- Réévaluer les différents courants de la missiologie et des pratiques missionnaires évangéliques du vingtième siècle, surtout depuis le Congrès de Lausanne en 1974;
- Poursuivre le développement et la mise en pratique d'une missiologie biblique appropriée reflétant la diversité culturelle du peuple de Dieu.
Nous proclamons le Christ vivant dans un monde déchiré par des conflits ethniques, d'énormes disparités économiques, des catastrophes naturelles et des crises écologiques. Les développements technologiques qui atteignent maintenant les coins les plus reculés de la terre représentent tout à la fois une soutien et un handicap pour la tâche missionnaire. Les développements technologiques qui atteignent maintenant les coins les plus reculés de la terre constituent à la fois un soutien et un frein à Les diverses aspirations religieuses des hommes, qui s'expriment dans de multiples formes de religion et d'expériences spirituelles, représentent un défi à la vérité fondamentale de l'Evangile.
Au cours de vingtième siècle, la missiologie a connu un développement sans précédent. Ces dernières années, la réflexion poursuivie par les Eglises de diverses régions du monde a aidé les missions à continuer à se défaire des attitudes paternalistes. Aujourd'hui, nous poursuivons nos analyses sur la relation entre l'Evangile et la culture, entre l'évangélisation et la responsabilité sociale, ainsi qu'entre les mandats bibliques et les sciences sociales. Nous constatons que certaines organisations internationales (notamment l'Alliance évangélique universelle, le Comité de Lausanne pour l'évangélisation du monde, et le mouvement AD2000 et au-delà) ont lancé un processus encourageant de partenariat et d'unité.
Des efforts croissants dans le partenariat ont été stimulés par l'accent sur des méthodes orientées vers des buts réalistes et la croissance numérique. Cette approche résulte d'un sens de l'urgence de l'évangélisation et d'un engagement à y répondre et a amené à proposer des moyens d'action pour accomplir la tâche missionnaire. Cependant, ces idées doivent être soumises aux principes bibliques et orientées vers une conformité croissante au Christ.
Nous nous réjouissons des diverses voix missiologiques qui s'élèvent dans le monde, mais nous confessons que nous ne les avons pas toutes prises en considération dans notre théorie et dans notre pratique. D'anciens paradigmes prévalent encore. Pour une missiologie adéquate pour notre époque, il faut que l'ensemble de l'Eglise soit partie prenante, qu'elle prenne conscience de son caractère mondial, et que la mission se déploie de toutes les nations vers toutes les nations.
Nos discussions nous ont encouragés à dépendre plus de la présence de l'Esprit, qui nous confère la capacité d'agir, dans notre vie et dans notre ministère, tandis que nous languissons après le glorieux retour de notre Seigneur Jésus-Christ.
A la lumière de ces réalités, nous déclarons ce qui suit:
DÉCLARATIONS:
Notre foi repose sur l'autorité absolue des Ecritures inspirées de Dieu. Nous sommes les héritiers des grandes confessions chrétiennes qui nous ont été transmises. Les trois personnes de la divinité sont actives dans la mission rédemptrice de Dieu. Notre missiologie est centrée sur le schéma thématique qui sous-tend le message biblique: la création du monde par Dieu, l'amour libérateur du Père pour l'humanité déchue révélé à travers l'incarnation, la mort substitutive et la résurrection de notre Seigneur Jésus Christ, la rédemption finale et le renouvellement de toute la création. Le Saint-Esprit, promis par notre Seigneur, est notre consolateur, notre enseignant et notre source de puissance. C'est lui qui nous appelle à vivre dans la sainteté et dans l'intégrité. L'Esprit conduit l'Eglise dans toute la vérité. L'Esprit est l'artisan de la mission, convainquant de péché, de justice et de jugement. Nous sommes les serviteurs de Christ, remplis de l'Esprit et conduits par ce même Esprit, dont le but est de glorifier Dieu.
Nous confessons les thèmes suivants comme des vérités d'une importance particulière à notre époque. Toutes les Ecritures témoignent clairement de ces vérités, qui manifestent le désir de Dieu d'offrir le salut à tous les peuples.
- Jésus-Christ est le Seigneur de l'Eglise et le Seigneur de l'univers.
Ultimement, tout genou fléchira et toute langue confessera que Jésus est Seigneur. La seigneurie de Christ doit être proclamée au monde entier; il s'agit d'inviter tous les hommes à être libérés de l'esclavage du péché et de la domination du mal, afin qu'ils servent le Seigneur pour sa gloire.
- Le Seigneur Jésus Christ est la révélation unique de Dieu et le seul Sauveur du monde.
Le salut ne se trouve qu'en Christ. Dieu témoigne de lui-même dans la création et dans la conscience humaine, mais ces témoignages ne sont pas complets sans la révélation de Dieu en Christ. Face aux multiples prétentions concurrentes à la vérité, nous proclamons avec humilité que Christ est le seul Sauveur, en restant conscients que le péché tout comme les obstacles culturels le cachent souvent à ceux pour lesquels il est mort.
- La bonne nouvelle du salut rendue possible par l'œuvre de Jésus-Christ doit être exprimée dans toutes les langues et toutes les cultures du monde.
Nous avons reçu l'ordre de porter l'Evangile à toute créature pour que tous puissent avoir l'occasion de confesser la foi en Christ. Le message doit leur parvenir dans une langue compréhensible et sous une forme adaptée à leur situation. Les croyants, conduits par le Saint-Esprit, sont encouragés à créer des formes de culte convenant à leur culture et à découvrir des vérités bibliques qui glorifient Dieu au profit de l'ensemble de l'Eglise dans le monde.
- L'Evangile est une bonne nouvelle et prend en compte tous les besoins de l'homme.
Nous soulignons la nature holistique de l'Evangile de Jésus-Christ. L'Ancien et le Nouveau Testaments démontrent tous deux le souci de Dieu pour la personne dans son entier et dans l'ensemble de la société. Nous reconnaissons que les bienfaits matériels viennent de Dieu, mais la prospérité ne devrait pas être assimilée à la piété.
- L'opposition à l'expansion de l'Evangile est avant tout un combat spirituel impliquant le péché humain et les principautés et puissances opposées au Dieu vivant.
Ce conflit se manifeste de plusieurs façons, par exemple par la crainte des esprits ou l'indifférence à l'égard de Dieu. Nous reconnaissons que la défense de la vérité de l'Evangile est aussi un combat spirituel. Comme témoins de l'Evangile, nous annonçons que Jésus Christ a autorité sur toutes les puissances et qu'il est capable de délivrer tout ceux qui se tournent vers lui dans la foi. Nous affirmons que sur la croix, Dieu a remporté la victoire.
- Souffrance, persécution et martyre sont des réalités actuelles pour beaucoup de chrétiens.
Nous reconnaissons que notre obéissance à la vocation missionnaire implique la souffrance, souffrance bien réelle dans l'Eglise d'aujourd'hui. Nous affirmons notre privilège et notre responsabilité de prier pour ceux qui subissent la persécution. Nous sommes appelés à partager leur douleur, à faire notre possible pour soulager leurs souffrances et à œuvrer en vue du respect des droits de l'homme et de la liberté religieuse.
- Les systèmes économiques et politiques influencent profondément l'expansion du royaume de Dieu.
Les gouvernements humains sont établis par Dieu, mais les institutions humaines sont toutes marquées par la chute. Les Ecritures nous recommandent de prier pour ceux qui exercent l'autorité et qui travaillent pour la vérité et la justice. Une réponse chrétienne appropriée donnée aux systèmes politiques et économiques exige la sagesse du Saint-Esprit.
- Dieu œuvre dans une multitude de traditions et d'organisations chrétiennes, pour sa gloire et pour le salut du monde.
Depuis trop longtemps, les croyants, divisés sur les questions de l'organisation de l'Eglise, de l'ordre et de la doctrine (comme les dons, le ministère du Saint-Esprit) n'ont pas réussi à reconnaître leur travail respectif. Nous soutenons tout témoignage chrétien authentique en le bénissant et en l'accompagnant de notre prière.
- Pour être des témoins efficaces du Dieu saint, nous devons vivre personnellement et communautairement la sainteté, l'amour et la justice.
Nous nous repentons de l'hypocrisie et de la conformité au monde, et appelons l'Eglise à prendre un nouvel engagement à vivre une vie sainte. Pour être saints, nous devons nous séparer du péché, nous former à la pratique de la justice et grandir dans la conformité au Christ.
ENGAGEMENTS:
Nous nous engageons à poursuivre et à approfondir notre réflexion sur les thèmes suivants, en nous enrichissant les uns les autres dans notre compréhension et notre pratique par les contributions provenant des quatre coins du monde. Le désir de notre cœur est de faire de toutes les nations des disciples en communiquant efficacement et fidèlement Christ à chaque culture et à chaque peuple.
- Base trinitaire de la mission
Nous nous engageons à renouveler l'accent sur une missiologie centrée sur Dieu. Il s'agit pour cela de réétudier la fonction la Trinité dans la rédemption de la race humaine et de toute la création, et de comprendre les rôles spécifiques du Père, du Fils et de l'Esprit dans l'accomplissement de sa mission dans ce monde déchu.
- Réflexion biblique et théologique
Nous confessons que notre réflexion biblique et théologique a été parfois superficielle et inadéquate. Nous confessons également que nous avons fréquemment eu recours à un choix restreint de textes bibliques, au lieu de rester fidèles à l'ensemble de la révélation biblique. Nous prenons l'engagement de renouveler l'étude de la Bible et la recherche théologique dans une perspective missionnaire, et de nous attacher à une missiologie et une pratique façonnées par la Parole de Dieu, vivifiées et illuminées par le Saint-Esprit.
- Eglise et mission
L'Eglise en mission est au cœur du plan de Dieu pour le monde. Nous nous engageons à renforcer notre ecclésiologie dans la mission et à encourager l'Eglise dans le monde entier à devenir une réelle communauté missionnaire dans laquelle tous les chrétiens soient engagés dans la mission. Face à la résistance et à l'opposition croissantes des puissances politiques, du fondamentalisme religieux et du sécularisme, nous nous engageons à interpeller les Eglises pour les encourager à répondre à ces défis en manifestant une unité plus profonde et une participation plus active à la mission.
- Evangile et culture
L'Evangile est toujours présenté et reçu dans un contexte culturel particulier. Il est donc essentiel de clarifier la relation entre Evangile et culture, en théorie comme en pratique, en reconnaissant que chaque culture comporte à la fois des bons et des mauvais éléments. Nous nous engageons à continuer à démontrer la pertinence du message chrétien pour toutes les cultures, et à veiller à ce que les missionnaires apprennent à examiner bibliquement la question de la relation entre l'Evangile à la culture. Nous nous engageons à analyser sérieusement comment différentes perspectives culturelles peuvent enrichir notre compréhension de l'Evangile et dans quelle mesure nos visions du monde ont besoin d'être critiquées et transformées par l'Evangile.
- Le pluralisme
Le pluralisme religieux nous interpelle en nous invitant à rester fermes dans notre conviction de l'unicité de Jésus-Christ comme Sauveur tout en travaillant à promouvoir davantage de tolérance et de compréhension mutuelle entre les communautés religieuses. Nous ne pouvons pas rechercher l'harmonie en relativisant les prétentions à la vérité des religions. L'urbanisation et des changements politiques radicaux ont entraîné une augmentation de la violence et de l'hostilité interreligieuse et ethnique. Nous nous engageons à être des artisans de réconciliation et à proclamer l'Evangile de Jésus-Christ dans la fidélité et avec une humilité remplie d'amour.
- Le combat spirituel
Nous nous réjouissons du nouvel intérêt accordé ces dernières décennies au thème biblique du combat spirituel. Nous nous réjouissons de ce que la puissance et l'autorité ne nous appartiennent pas, mais appartiennent à Dieu. Mais d'autre part, nous devons veiller à ce que cet intérêt pour le combat spirituel ne remplace pas le souci de traiter les questions premières du péché, du salut, de la conversion et de la lutte pour la vérité. Nous nous engageons à approfondir notre compréhension biblique du combat spirituel et à le mettre pratique en nous gardant des éléments syncrétistes et contraires à la Bible.
- Stratégie dans la mission
Nous sommes reconnaissants des nombreux apports utiles des sciences sociales, tout en étant préoccupés de la nécessité de les soumettre à l'autorité de l'Ecriture. C'est pourquoi nous appelons à une saine critique des théories de la mission fortement marquées par des concepts issus du marketing et par une missiologie orientée vers la réalisation d'objectifs.
- Pour une missiologie globale
Nous avons besoin des contributions de toutes les parties de l'Eglise dans le monde, et nous devons prendre en compte les défis rencontrés dans tous les pays. Ce n'est qu'ainsi que notre missiologie pourra développer toute la richesse et toutes les facettes des Ecritures, dont nous avons besoin pour obéir pleinement à notre Seigneur ressuscité. Nous nous engageons à développer la missiologie et la pratique missionnaire en donnant la parole à toutes les parties de l'Eglise dans le monde.
- Le caractère du chrétien
La sainteté biblique est essentielle pour que le témoignage chrétien soit crédible. Nous nous engageons à mettre à nouveau l'accent sur la nécessité de vivre une vie de piété et de service, et nous encourageons les institutions de formation missionnaire et pastorale à insister sur le développement du caractère chrétien dans la formation biblique et pratique.
- La croix et la souffrance
Comme notre Seigneur nous a appelés à nous charger de notre croix, nous rappelons à l'Eglise l'enseignement de notre Seigneur selon lequel la souffrance fait partie intégrante de la vie du chrétien authentique. Dans un monde toujours plus violent et injuste, où règne l'oppression politique et économique, nous nous engageons à nous préparer et à préparer les autres à souffrir dans le service missionnaire et à servir l'Eglise souffrante. Nous cherchons à formuler une théologie biblique du martyre.
- La responsabilité chrétienne face à l'ordre économique mondial
Dans un monde toujours plus contrôlé par les forces économiques mondiales, les chrétiens doivent être conscients des effets néfastes de l'abondance matérielle et des effets destructeurs de la pauvreté. Nous devons être conscients de l'ethnocentrisme qui marque notre compréhension des forces économiques. Nous nous engageons à chercher des solutions au problème de la pauvreté et à nous opposer à toute politique qui se met au service des riches plutôt que des pauvres. C'est la responsabilité de l'Eglise dans chaque lieu de souligner le sens et la valeur d'un peuple, en particulier lorsque des cultures indigènes sont menacées d'extinction. Nous appelons tous les chrétiens à s'engager à refléter dans leurs choix le souci de Dieu pour la justice et pour le bien-être de tous les peuples.
- La responsabilité chrétienne face à la crise écologique
La terre appartient au Seigneur et l'Evangile est une bonne nouvelle pour toute la création. Les chrétiens partagent la responsabilité que Dieu a conférée à toute l'humanité de prendre soin de la terre. Nous appelons tous les chrétiens à être intègres sur le plan écologique en s'engageant dans une intendance responsable de la création, et nous encourageons les chrétiens à prendre des initiatives pour soigner et protéger l'environnement.
- Le partenariat
En qualité de citoyens du Royaume de Dieu et de membres du corps de Christ, nous nous engageons à renouveler nos efforts pour coopérer, car c'est le désir de notre Seigneur de nous voir travailler à son service dans l'unité et en harmonie les uns avec les autres, afin que le monde croie. Nous reconnaissons que nos tentatives de travail en commun n'ont pas toujours été marquées par des relations d'égalité. Une théologie inadéquate, surtout en ce qui concerne la doctrine de l'Eglise, et le déséquilibre des ressources, ont rendu le travail en commun difficile. Nous nous engageons à trouver des moyens pour corriger ce déséquilibre et pour montrer au monde que ceux qui croient en Christ sont réellement unis dans son service.
- Prendre soin des envoyés
Les missionnaires qui servent le Seigneur dans un environnement interculturel subissent beaucoup de stress et sont exposés à de nombreuses critiques. Nous reconnaissons les limites et les faiblesses humaines des missionnaires et nous sommes conscients qu'ils ont fait des erreurs, mais nous affirmons également qu'ils méritent notre amour, notre respect et notre reconnaissance. Les oeuvres et organisations, les Eglises, ainsi que les chrétiens eux-mêmes ont trop souvent négligé les directives bibliques dans leur manière de s'occuper des ouvriers interculturels. Nous nous engageons à soutenir et à prendre soin de nos envoyés par égard pour eux comme pour le témoignage de l'Evangile.
PROMESSE:
En tant que participants de la Consultation missiologique d'Iguassu, et comme praticiens de la mission, missiologues et responsables d'Eglises, nous affirmons notre passion pour l'évangélisation urgente du monde entier et notre désir de faire des disciples de toutes les nations, à la gloire du Père, du Fils et du Saint-Esprit.
Dans tous nos engagements, nous dépendons du Seigneur qui nous donne, par le Saint-Esprit, la puissance d'accomplir sa mission. Comme évangéliques, nous promettons de maintenir notre héritage biblique dans ce monde en constant changement. Nous nous engageons à participer activement à la formulation et à la pratique d'une missiologie évangélique. Remplis de l'Esprit, nous sommes résolus à annoncer au monde entier la bonne nouvelle radicale du Royaume de Dieu. Nous affirmons notre engagement à nous aimer les uns les autres et à prier les uns pour les autres dans cette lutte pour faire sa volonté.
Nous nous réjouissons du privilège de participer à la mission de Dieu en proclamant l'Evangile de réconciliation et d'espérance. Nous attendons dans la joie le retour du Seigneur et nous attendons ardemment la réalisation de la vision eschatologique dans laquelle les peuples de toutes nations, toutes tribus et toutes langues adoreront l'Agneau.
A ces fins, que le Père, le Fils et le Saint-Esprit soient glorifiés. Alléluia!
Amen.
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